Conférence philosophique en allemand en traduction simultanée, 1h, Auditorium, 30 min
On dit le mot « on » quand on parle d’un sujet indéfini ou quand on se cache derrière une généralité. Martin Heidegger (1889–1976) est le premier philosophe à accorder à ce terme une place importante dans sa pensée philosophique. Comment Martin Heidegger parvient-il à penser un terme comme « le On » dans le cadre de son analyse de l’existence ? Dans son premier ouvrage principal « Être et Temps » (1927), Martin Heidegger a développé une philosophie qu’il a appelée « l’ontologie fondamentale ». Heidegger développe une théorie de l’être c’est-à-dire une théorie qui cherche l’être en demandant. Le protagoniste qui demande l’être c’est l’être humain que Heidegger appelle « l’être-là » (Dasein). « L’être-là » se trouve dans le monde. L’être-là est « être-dans-le-monde ». Cela montre aussi que la quotidienneté (Alltäglichkeit) fait partie de l’existence. En outre, l’être-là se caractérise par le fait qu’il n’est pas seul au monde, mais qu’il ne peut être qu’avec d’autres. L’être-là est toujours « l’être-avec » (Mitsein). L’homme a aussi le caractère du « pouvoir-être-Soi-même » (Selbstseinkönnen). Heidegger soupçonne, qu’ « il se pourrait bien, au contraire, que je ne sois justement pas moi-même le qui du Dasein quotidien. » Souvent, l’être-là ne peut pas se déterminer dans la vie de tous les jours, et l’être humain est déterminé par d’autres facteurs que le soi. Nous nous laissons dicter par les opinions et les goûts des autres. Heidegger dit même que « le On déploie sa véritable dictature. » Partout où il y a de la publicité, il y a de la médiocrité et la quotidienneté qui nous empêche d’être nous-mêmes. « Nous nous réjouissons comme on se réjouit ; nous lisons, nous voyons et nous jugeons de la littérature et de l’art comme on voit et juge; […]. » Si nous faisons et disons tous ce qu’on fait, nous n’avons plus besoin d’en assumer nous-mêmes la responsabilité. « Le On décharge ainsi à chaque fois le Dasein en sa quotidienneté. » D’une part, ce soulagement est bon et nécessaire, d’autre part, le but de l’existence est d’être soi-même et de saisir ses propres opportunités. La théorie de « le On » de Heidegger est une contribution importante à la discussion sur l’autodétermination et la distraction par le public (médiatique ou social).
Annette Sell est professeure adjointe à la Ruhr-Université Bochum en Allemagne. Editeur de l’édition critique-historique des leçons de Hegel sur la logique dans l’édition académique des « Œuvres complètes ». Nombreuses publications et conférences dans le domaine de la philosophie allemande classique et de l’anthropologie philosophique. Des livres : Der lebendige Begriff. Leben und Logik bei G.W.F. Hegel. Freiburg/München 2e édition 2014. Martin Heideggers Gang durch Hegels « Phänomenologie des Geistes. Bonn 1998.